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2013년 독서 결산 생각들과 끄적임


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지식인 마을 : 푸코 & 하버마스                      / 하상복                       / 김영사
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문화와 예술

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아르 누보                                                    /  스티븐 에스크릿      / 한길아트
왜 이탈리아 사람들은 음식 이야기를 좋아할까? / 엘레나 코스튜코비치  / 랜덤하우스 코리아
관능의 맛, 파리                                            / 민혜련                    / 21세기북스
새로 쓴 대중문화의 패러다임                          / 원용진                    / 한나래




여행 에세이

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스페인은 맛있다                                    / 김문정            / 예담
프로방스에서 느릿느릿                          / 장다혜             / 앨리스




소설

외로운 남자                                   / 외젠 이오네스코               / 문학동네
레미제라블 2,3                               / 빅토르 위고                     / 범우사
나는 나를 파괴할 권리가 있다           / 김영하                           / 문학동네
아우라                                         / 카를로스 푸엔테스           / 민음사
이별여행                                      / 슈테판 츠바이크              / 이숲에올빼미
고리오 영감                                  / 오노레 드 발자크             / 열린책들
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싯다르타                                     / 헤르만 헤세                    / 민음사
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대위의 딸                                  / 알렉산드르 푸시킨             / 열린책들
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지하로부터의 수기                    / 표도르 도스토예프스키         / 열린책들
죄와 벌 상,하                           / 표도르 도스토예프스키         / 열린책들
떠도는 그림자들                       / 파스칼 키냐르                    / 문학과지성사
백년의 고독                             / G. 가르시아 마르케스          / 민음사
펭귄의 섬                                / 아나톨 프랑스                    / 다른우리
로마의 테라스                          / 파스칼 키냐르                   / 문학과지성사
혀 끝에서 맴도는 이름              / 파스칼 키냐르                    / 문학과지성사
세상의 모든 아침                     / 파스칼 키냐르                    / 문학과지성사
페르소나                                / 그웨나엘 오브리                 / 열린책들
검은 꽃                                  / 김영하                              / 문학동네
알렉산드로스 대왕                  / 니코스 카잔차키스               / 열린책들
새들은 페루에 가서 죽다          / 로맹 가리(=에밀 아자르)       / 문학동네
자기 앞의 생                          / 로맹 가리(=에밀 아자르)       / 문학동네
오만과 편견                           / 제인 오스틴                        / 현대문화센터
칼리굴라, 오해                      / 알베르 까뮈                        / 책세상
만년                                    / 다자이 오사무                     / 도서출판b
좁은 문, 전원 교향곡              / 앙드레 지드                        / 을유문화사
정체성                                 / 밀란 쿤데라                        / 민음사
빌 헬름 텔, 간계와 사랑          / 프리드리히 폰 실러             / 민음사
게 가공선                            / 코바야시 타끼지                  / 창비
곰                                      / 윌리엄 포크너                     / 문학동네



경제

간결한 세계 경제사                                  / 론도 카매런, 래리 닐       / 에코피아
지식의 탄생                                           / 카렌 호른                     / 와이즈베리
금융경제학 사용설명서                            / 이찬근                         / 부키




사회와 법

안녕 헌법                                                 / 차병직, 윤재왕, 윤지영  / 지안
아파트 공화국                                           / 발레리 줄레조             / 후마니타스
국가란 무엇인가                                        / 유시민                      / 돌베개



과학과 수학

통계학의 역사                       / 스티븐 스티글러 / 한길사
같기도 하고 아니 같기도 하고 / 로얼드 호프만    / 까치


건축

건축을 뒤바꾼 아이디어 100                      / 리차드 웨스턴    / SEEDPOST
사진과 그림으로 보는 건축의 역사             / 조나단 글랜시    / 시공사
건축, 우리의 자화상                                / 임석재             / 인물과사상사
주거 해부도감                                       / 마스다 스스무    / 더숲
건축은 왜 중요한가                                / 폴 골드버거       / 미메시스




 총 84권을 읽었다.
작년에는 소설을 굉장히 많이 읽었고,
건축과 문화, 예술 파트를 읽어나가기 시작했다.




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왜 이탈리아 사람들은 음식 이야기를 좋아할까? 사회,정치,법


왜 이탈리아 사람들은 음식 이야기를 좋아할까?
엘레나 코스튜코비치 지음
김희정 역, 박찬일 감수
랜덤하우스
23,000원


 이 책은 러시아인이 이탈리아에 거주하면서 느낀점과 파악한 것을 엮은 책이다.
저자인 엘레나 코스튜코비치는 움베르토 에코의 책을 번역하였는데 이런 인연으로 
에코가 이 책의 서문을 써주게 되었다고 한다.

 이 책은 엘레나가 이방인으로서 느낀 이탈리아 사람들의 문화를 음식과 연관지어 엮은 책이다.
단순히 문화 뿐만 아니라, 그들의 역사와 풍습, 지형, 종교 등과 연계지어서 이야기를 풀어나간다.
굳이 인문학적인 관점이라고도 할 수 없는 전방위적인 책이라고도 할 수 있다.
그녀가 생각하기에 이탈리아 사람들은 이상하리만치, 음식을 정치적 이야기에 비유한다고 한다.
그녀가 책 곳곳에 풀어 놓은 일화들을 보자니 실제로 음식이 굉장히 폭 넓게 비유됨을 알 수 있다.


 p.s. 하나 사족을 덧붙이자면, 여기서 본인이 쓰는 문화의 개념은
문예론적인, 부르주아적이거나 귀족적인 소위 칭하는 고급 예술의 개념을 넘어선,
전방위적인 생활 양식이나 풍습, 관용적 표현 등을 아우르는 넓은 개념의 문화로 보려고 한다.

그리하여 전체적으로 이 책은 음식에 인문학을 혼합한게 아닌, 이탈리아 각 지역의 문화 자체를 녹여서 썼다고 하고 싶다.
 




 위 지도는 구글맵에서 가져온 이탈리아 지도다.
저자인 엘레나는 이탈리아 지역을 크게 4부분, 북부, 중부, 남부, 도서지역으로 구분하여 책을 써나간다.
각 주와 주도를 일일이 설명하기는 힘들고 내 능력에서 벗어나는 일 같으므로 책에서 사진을 찍어서 올린다.







 역사를 좋아하거나, 대항해시다4, 유로파 유니버셜리스4, 미디블 토탈워2, 엠파이어 토탈워
이런류의 게임을 즐기는 유저라면 굉장히 익숙해 할 지명들이 많이 나타나 있다.




 이탈리아는 북부 지역의 경제가 활성화 되어 있으며 제조업이 꽤 강한 국가다.
피에몬테 주의 주도인 토리노 역시 이탈리아의 주요 도시 중에 하나다. 롬바르디아의 밀라노에 비해 덜 유명하지만 말이다.
에밀리아 로마냐 주의 볼로냐, 리구리아주의 제노아(혹은 제노바), 베네토 주의 베네치아도 이름 정돈 들어본 도시들이다.

 중요한건 이게 아니라, 흔히 말하는 악마의 잼, 누뗄라(nutella)는 이탈리아가 원산지다.
미국의 땅콩버터에 대항하여 만든 어쩌면 새로운 전통음식이라고 해야 할지도 모를 이탈리아산 음식이다.
이탈리아 뿐만 아니라 전세계, 저 먼 동양의 한국에서도 유명한걸 보면 참 잘 만든 잼인것 같다.







 문화적인 내용이 많이 섞여 있다고는 하지만 그래도 이 책의 주요 내용은 음식이다.
그래서 이렇게 음식 사진이나 각종 음식의 종류, 기원, 해당 지역의 작물도 뒤쪽에 나온다.
거기다가 저렇게 아름다운 이탈리아 풍경도 중간중간 나와서 눈이 즐겁다.



 굉장히 생소한 작물이나 음식, 빵의 이름도 많이 나오긴 하지만 
역사나 문화, 이탈리아 자체에 궁금한 사람이라면 이 책은 한번쯤 봐야 한다고 생각한다.




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조르주 바타유 - 에로티즘 철학

에로티즘
조르주 바타유 저
조한경 역
민음사
20,000원


 이 책은 크게 두 부분으로 나뉘어져 있다.
바타유가 서문에서도 썼듯이, 1부는 체계적이고 일관되계 정리한 에로티즘에 관한 내용이다.
2부는 다른 사람들의 여러 사례들을 바타유가 연구하여 정리한 논문들을 모아놓은 형식이다.
그가 밝혔듯이 1부와 2부 사이에는 중복되는 내용도 있지만 나름 서로 보완적인 내용이므로
1부와 2부를 따로 싣는 것도 나름의 의의가 있다고 본다.






 이제 1부를 정리해보자.
1부의 제목은 '금기와 위반'이다.
총 13장으로 나뉘어져 있으며 각각

1. 내적 체험의 에로티즘
2. 죽음과 금기의 관계
3. 번식과 관련된 금기
4. 번식과 죽음의 친화성
5. 위반
6. 살해, 사냥, 그리고 전쟁
7. 살해와 제사
8. 종교적 제사에서 에로티즘으로
9. 성적 팽창과 죽음
10. 결혼과 향연의 위반
11. 기독교
12. 욕망의 대상, 매음
13. 아름다움

으로 구성되어 있다. 1부의 제목에서 나타나듯이,
가장 핵심적인 단어는 '금기'와 '위반'이다.
바타유의 에로티즘을 이루는 핵심적인 두 가지 개념이니 유의해야 한다.


 사실 전체적으로 연계된 글을 쓰려고 했으나
확실하게 소화하여 내것으로 만들지 못한듯 하여, 각 장에서 핵심을 정리한 내용을 올려보고자 한다.
변명 같겠지만, 그가 서문에서 밝힌 금기와 위반을 1장부터 풀어나가는 논리가 중요하므로,
더 자세한 내용을 알기 위해서는 직접 읽어보길 권하고 싶다.
또한 2부는 읽고 따로 정리하지 않았으므로 1부만 올린다.






서문.


 조르주 바타유가 보기에 인간에게 성행위는 에로틱한 행위가 된다.
여기서 말하는 바타유의 '에로틱함'을 우리가 흔히 생각하는 야함이나 성적인 느낌으로 생각하지 말도록 한다.
바타유가 말하는 에로티즘은 죽음까지 인정하는 삶이다. 성행위, 임신, 출산, 번식 등 자연 본래의 목적과는
다른, 심리적 추구로서 에로티즘을 정의한다.


 유성생식하는 존재의 경우, 모체와 새로 번식한 개체가 상이하게 마련이다.
유성 생식하는 생명체는 혼자 태어나서 혼자 죽는 불연속적인 존재다.
여기서 말하는 바타유의 '불연속'이란 말을 나의 경우엔 독립된 주체라는 뜻으로 해석했다.
각 개체는 상호간의 의사소통을 하고, 교류를 원하지만 둘 사이에는 건널 수 없는 심연이 놓여있다고
바타유는 표현한다.


 유성생식을 하는 생물과는 다르게 무성생식을 하는 동물의 경우
0 -> ∞ -> 0 0 이렇게 분화하는 과정에서 연속성을 지니는 과정이 있다고 바타유는 설명한다.
이는 유성생식을 하는 동물과는 다른 점이며, 유성생식의 경우 정자와 난자의 수정 외에는 모두 불연속적이다.



 에로티즘은 육체의 에로티즘, 심정의 에로티즘, 신성의 에로티즘이 있다.
여기서 신성의 에로티즘은 종교적 방식으로, 신의 추구, 신에의 사랑이 해당된다.



 인간에게 가장 폭력적인 것은 죽음이다.
나체와 육체의 합일은 일시적 자아의 상실로 이어진다.
사랑은 인간이 불연속적인 존재가 아닌 연속적인 존재가 될 수 있는 희망을 주며 이 때문에 열정이 생긴다.
죽음은, 연속성을 나타낸다.




1장. 내적 체험의 에로티즘


 에로티즘은 존재 자체를 문제 삼는 인간 의식 내부의 어떤 것이다.
연장, 도구의 제조와 노동을 이유로 하여 인간은 스스로를 구속하게 된다.
그 구속은 바로 휴식과 노동 시간의 분리다.


 에로티즘은 종교의 영역에서 벗어날 수 없는데, 
이는 기독교적인 종교가 아닌 원시적인 주술적 성향의 종교를 가리키는 것으로 보인다.
내적체험은 에로티즘과 관계가 깊다. 에로티즘은 어떤 구체적 대상이 아닌 내적인 체험으로 보아야 한다.


 '위반'은 금기의 '제거'가 아닌 금기의 '일탈', 즉 한 번 걷어 올리는 행위다.
금기의 영역 안에 있다가, 반대편으로 살짝 건너 갔다가 다시 돌아오는 행위를 말한다.


 금기는 우리의 내부에서 우리 스스로를 옭아맨다.
금기의 위반은 고뇌의 순간이며 원죄의 체험이다. 완성된 위반, 성공한 위반에 있어서
금기는 유지시키되, 이를 즐기기 위해 위반한다.




2장. 죽음과 금기의 관계


 노동은 합리적인 행동을 요구한다.
야만스러운(본능적인) 충동을 통제해야 노동을 행할 수 있다.
노동은 휴식을 수반하며 휴식 덕분에 즉흥적 충동을 억제할 수 있다.

 죽음의 관찰, 시체의 관찰이 이전에는 더 쉬웠다.
시체는 고통의 대상이며, 한 주체가 파괴된 모습을 보여주는, 폭력의 증거다.
시체의 매장이, 죽음의 감염으로부터 산자를 보호하기 위함의 일부일거라는 주장도 있다.




3장. 번식과 관련된 금기


 노동 시간에는 성행위가 금지된다.



 
4장. 번식과 죽음의 친화성


 번식과 죽음은 생과 사의 대립적인 쌍으로 볼 수 있다.
번식은 그것을 낳은 존재들의 죽음을 요구하며, 계속되는 세대 교체를 이루어 나간다.




5장. 위반


 조직적인 금기는 조직적인 위반을 낳는다.
그것은 축제, 전쟁 등의 형태로 나타난다. 금기와 위반은 하나의 사회적 생활을 규정한다.




6장. 살해, 사냥, 그리고 전쟁


 고대와 그 이전 시대에 결투, 집단 보복, 전쟁은 엄격한 규칙을 따랐다.
사냥 후의 의식은 일종의 동물에 대한 속죄로 볼 수 도 있다.
잔인성과 에로티즘이란 두 위반을 안정으로서의 복귀가 마련되어 있을수록 더 강력한 힘을 발휘한다.


7장. 살해와 제사

 동물은 금기에서 벗어난 존재다.
제사는 동물의 죽음을 통해 신성을 느끼는 엄숙한 의식으로 피와 죽음이 수반된다.
연속성의 체험이며, 내적체험을 강렬하게 느끼게 된다. 하지만 인간과 동물의 구분하는
의식이 더 뚜렷해지며 이러한 고통의 의미가 퇴색하게 된다.
죽음에 이르는 고뇌를 원하는 이유는 죽음과 폐허 너머의 극복을 맛보기 때문이다.




8장. 종교적 제사에서 에로티즘으로

 기독교는 규칙의 위반을 혐오한다.
성교는 여성의 심적 방어를 무너뜨리는 행위다.
고대 제사에서는 성교가 일어나는 경우도 많았다.
파열의 경험, 폭발적인 파열이 몰고오는 폭력의 경험이다.




9장. 성적 팽창과 죽음


 남녀 개체는 불연속성의 고립감의 상징인 자아를 가진다.
성행위 시에는 서로에게 팽창하며 성충동이 자아를 분출시킨다.
남녀 혹은 암수는 연속성을 함께 함께 열리지만 이는 일시적인 현상이다.
곧, 다시 두 존재는 불연속적인 존재로 남게 된다.

 죽음의 폭력은 생명을 완전히 전복시키지만, 성적 폭력은 일시적인 전복이다.
성행위시에 인간적인(이지적인)면은 사라지고 동물적인 충동이 얼굴을 내밀고 활개친다.
금이 없이는 쾌락이 없고, 쾌락이 없이는 금기도 없다.




10장. 결혼과 향연의 위반

 제사는 금기를 의식에 갖추어 위반하는 행위로서, 살해하지 말라와 같은 금기가 이에 해당하기도 한다.
성행위의 금기를 내부자가 아닌 외부사람, 즉 금기의 위반에 구애받지 않는 사람에게 위반하게 한다.
이는 낯선 남자가 처녀의 첫경험을 가져가게 하는 몇몇 풍습에서 볼 수 있다.
전쟁, 제사, 축제, 주연, 광란의 디오니소스 축제와 같은 것 모두가 위반의 행위다.



11~13장

 딱히 정리한 내용 없음.





 에로티즘은 금기의 위반이다.
연속성은 자아가 아닌 것이며, 죽음이기도 하고
자아의 상실은 이성의 상실, 인간적인 것의 상실이며 곧 본능인 동물성이 드러나는 상황이기도 하다.










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그웨나엘 오브리 - 페르소나 소설

페르소나
그웨나엘 오브리 저
임미경 역
열린책들
9,800원


 프랑스의 철학자 겸 소설가 그웨나엘 오브리의 작품이다.
프랑스의 페미나 상을 수상한 작품인데, 페미나 상은 남성 위주인 다른 상에 반발하여 여성에게만 수상하는 상이라고 한다.


 작중의 주인공은 세상을 떠난 아버지가 남긴 유고를 보면서 
자신의 기억과 아버지의 기억을 대조하면서
자신과 아버지를 중심으로 하여 한 가정에 대한 기억을 더듬어 본다.

 이 책은 시간의 순서가 과거에서 미래로 가는 것도 아니고
액자형으로 현재 -> 과거 -> 현재로 끝맺는 것도 아니고 복합적으로 섞여있다.

 '나' 라는 자아를 하나로 단정 짓지 않고,
사회적 가면은 페르소나를 집어 던지려던 한 엘리트의 삶,
대학 교수이자 변호사인 그의 삶, 자유로운 연애를 하면서도 자식에게 충실하려 노력했으며
자신의 내면에 있는 '어린 아이'와 사회적 엄숙함을 비웃고자 했던 그런 한 사람의 삶이 담겨져 있다.






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버트런드 러셀 - 자서전 상,하 역사와 인물

러셀 자서전 (상),(하)
버트런드 러셀 저
송은경 역
사회평론
각 15,000원



 행동하는 지성이며 철학자이며 수학자인 버트런드 러셀의 자서전이다.
그는 유서 깊은 귀족 집안에서 태어났으나 자유주의적이고 진보적인 성향을 지닌 지식인이었다.
A.N. 화이트헤드와 공동으로 작업한 수학의 원리, 그의 유년시절, 케인즈, 무어 등의 유명한 지식인들과의 교류,
1차 대전 중에 있었던 반전 운동과 자유로운 연애와 결혼관, 새로운 교육적인 시도, 세계 평화와 반핵 운동 등등
1872년 부터 시작되어 1970년에 끝맺은 거의 100년에 가까운 그의 인생은 정말 다사다난했다.
반전 운동을 하며 기꺼이 감옥에 수감 되기도 하고, 자신의 결혼과 관련된 사생활로 인해
미국의 대학과 기독교 계에서 그를 고용하는 것을 반대하는 여론에 맞서는 싸우는 등
그는 귀족적인 배경과 수상까지 지낸 할아버지로 인해 부유하게 살았을것 같지만 생각외로 그렇진 않단걸 알 수 있다.
(물론 대다수의 서민 보다는 잘 살았을 것이라 생각한다.)
이 자서전은 1967년까지 러셀이 기록한 것을 바탕으로 출판되었다. 
67년이면 러셀이 아흔이 넘은 나이였을텐데 편지도 주고 받고 하는걸 보면 또렷한 정신으로 살다 갔던것 같다.




 이 책은 1200~1300 페이지 정도의 분량으로 제법 길다.
각 장에는 그가 요약한 자신의 삶과 그 시기에, 저자가 여러사람과 주고 받은 편지가 수록되어있다.
초반에는 편지가 굉장히 지루하게 느껴지는데, 후반부로 갈 수록 그 지겨운 편지들도 재밌어진다.
읽을 때는 지겹다고 생각했지만, 지금의 카카오톡이나 문자, 전화기록 등의 기능을
그 당시에 편지가 수행했다는걸 생각하면, 자신의 기억을 토대로 재구성한 글 뿐만 아니라
그 당시의 러셀이 생각했던 생각과 사고, 행동을 독자에게 직접 보여주고 판단하게 할 목적이 아니었나 싶다.



 그의 문체가 굉장히 아름답고, 노벨 문학상도 받았으며 
대중적인 저술을 많이 했다고 하니, 영어 실력이 된다면 원서로 그의 저서들을 보고 싶다.



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